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李修建:藝術人類學對非物質文化遺產研究的意義

[日期:2012-05-27] 來源:  作者:李修建 [字體: ]

在十年以前,“藝術人類學”和“非物質文化遺產”,對于中國學者來說都是非常陌生的概念。如今,隨著非物質文化遺產保護工作的全面展開,非物質文化遺產的概念已經深入人心,為普通民眾所熟悉。

藝術人類學適逢其盛。中國藝術人類學學會成立之初,即將“積極參與國家非物質文化遺產保護工程的相關工作”作為宗旨之一。學會成立四五年來,發展迅速,舉辦了多次國際學術會議,每次會議的主題都與非遺有關。本次會議更是直接以“非物質文化遺產與藝術人類學”為主題,顯示了藝術人類學與非物質文化遺產保護的密切關聯。

應該說,藝術人類學研究之于非物質文化遺產研究和藝術學研究,都有十分重要的意義。

首先來看藝術人類學與非物質文化遺產研究的關系。

非物質文化遺產保護工作的必要性和緊迫性,已經成為普遍共識。近幾年來,我國的非物質文化遺產保護工作,無論是項目普查、名錄申報,還是傳承人的認定等方面,都取得了豐碩的成績。2011年2月25日,《中華人民共和國非物質文化遺產法》正式頒布,這標志著我國的非物質文化遺產保護工作取得了突破性進展,是非物質文化遺產保護工作的一個重要里程碑??梢哉f,在實踐層面上,非物質文化遺產保護工作已是成績斐然。另一方面,非物質文化遺產的基礎理論研究亦十足重要,理論研究可以探考非物質文化遺產項目的歷史淵源,記錄其展演過程,追蹤其演變軌跡,揭橥其文化內涵,分析其文化意義;同時,理論研究能夠為非物質文化遺產保護工作提供理論支撐與指導,為保護工作獻計獻策,指出其中的不足,糾正其中的偏弊,從而使非物質文化遺產保護工作遵循其自身的規律,有條不紊的進行。

藝術人類學以人類學的方法研究藝術,它將民族民間藝術為主要研究對象。由于非物質文化遺產主要以口頭傳統、表演藝術、禮儀節慶、傳統技藝等形式存在,這就使得藝術人類學的研究對象與非物質文化遺產多有重合??梢哉f,非物質文化遺產是藝術人類學的重要研究內容。不僅如此,人類學田野調查方法,注重記錄的方法,以及語境研究方法,正好契合并滿足了非物質文化遺產研究的方法論需要。因為對非物質文化遺產的研究,正需要走向民間,走向田野,以局內人的眼光,觀察它們,記錄它們,并感同深受的領會它們,探究它們。因此,中國的藝術人類學與非物質文化遺產保護之間有著內在的姻親關系,二者可以相互促進,共同發展。

再來看藝術人類學和藝術學研究的關系。

在我國的學科體系設置中,如1990年和1997年,由國務院學位委員會和國家教委頒布和修訂重新頒布的《授予博士、碩士學科和培養研究生的學科、專業目錄》中,藝術學一直被作為文學門類下的一級學科。2011年2月13日,國務院學位委員會正式決定將藝術學從文學門類中獨立出來,成為具有獨立學科門類的藝術學科。這意味著藝術學的發展進入了一個新階段。

一般認為,藝術學的研究可以分為藝術原理、藝術史和藝術批評三個部分。但是,需要認識到,藝術是一個具有活態流變性的范疇,如上三個部分,在研究指向上,主要是藝術的“內部研究”,至于藝術的“外部研究”,如藝術的時代背景、時代環境、發展的外因,特別是與它有著密切關系的藝術經濟、藝術管理、藝術市場等因素,都是今天的藝術學研究中不可或缺的內容。因此,應該將“藝術經營”納入藝術學的知識體系之中。

藝術人類學強調語境研究,將藝術視為一個過程,一個具有“活態流變性”的對象。在具體研究中,將藝術置于其所產生的社會、文化語境之中加以審視。它突破了傳統藝術研究中只重藝術品的“內部研究”的弊端,它不僅關注藝術品本身,還關注藝術的生產語境,藝術的生產者,藝術的意義與功能,藝術的生產、流通、消費過程等等。這種整體性的視野,能夠為藝術學研究提供新的方法論,并進一步充實藝術學的內涵,拓展藝術學的研究領域。

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