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廖明君 梁怡:泰國烏汶潮劇扮仙戲研究

[日期:2021-04-19] 來源:《戲曲藝術》2020年第3期  作者:廖明君 梁怡 [字體: ]

摘要:潮劇扮仙戲是泰國烏汶潮劇演出的重要組成部分,潮劇、演員以及泰國烏汶華人之間有著緊密的互動關系,泰國烏汶潮劇扮仙戲的演出過程可以視為這一關聯的具體展現。泰國烏汶潮劇藝術蘊藏著當地華人的信仰與道德倫理,泰國烏汶潮劇扮仙戲體現出獨特的實踐性和信仰性,成為溝通當地華人與神靈的藝術媒介,其所蘊含的信仰寓意與當地華人的信仰需求、道德倫理是密切相通的。

 

一、泰國烏汶潮劇及扮仙戲概說

烏汶全稱“烏汶叻差他尼”,是泰國最東端的府,烏汶府土地面積約為1.89萬平方公里,總人口184萬。烏汶府轄21個縣,240個區[參加田禾,周方冶《泰國》,北京:社會科學文獻出版社,2005年,第16頁。]。烏汶府遠離泰國行政中心曼谷,鄰近老撾和柬埔寨,宗教信仰以佛教為主,其次有伊斯蘭教、基督教、印度教,以及華族信仰的德教等。“由于泰國華人同化程度較高,無法對華人的人口進行專門的統計。據潘翎主編的《海外華人百科全書》的估計,目前泰國華人約有450—600萬人,占全國人口的10%左右”。[參見薛君度、曹云華主編《戰后東南亞華人社會變遷》,北京:中國華僑出版社,1999年,第87頁。]在烏汶定居的華人絕大部分祖籍是中國廣東的潮汕地區,尤以來自廣東省揭陽市的最多。[資料來源:筆者與莊HL、羅N、蕭SC、吳YH等烏汶華人的訪談材料,時間:2018年10月至2018年12月,地點:泰國烏汶。]

本頭公媽信仰是華人背井離鄉移民前往東南亞各國根據自身祖籍地神靈信仰在地化而祭奉的神祇,也是泰國華人在地化生成的主要華人民間信仰,在泰國各地只要有華僑華人的地方都會存在供奉本頭公媽的本頭宮或本頭公媽廟。烏汶本頭宮是當地華人祭拜本頭公媽的廟宇,有潮劇展演的傳統,一般是在每年的年頭(正月十四至正月二十三)、年尾(農歷十月其中十天)各舉行連續十天的潮劇演出活動,演出規模宏大,吸引了來自于泰國各地的實力雄厚的潮劇團,其歷史已長達七十多年。

潮劇是中國廣東省潮汕地區的傳統地方劇種,也是流傳海外的中華戲劇藝術。泰國華僑華人絕大多數從廣東潮汕地區移民,潮汕籍華僑華人除了帶去祖籍地神靈信仰、傳統節慶風俗,還帶去了潮劇藝術,至今泰國還有三十多個潮劇團維持運營。潮劇藝術之所以能在泰國傳承發展,與當地華人信仰和社會有著密切關系。烏汶潮劇每年都在烏汶本頭宮上演,邀請泰國曼谷的潮劇團前來演出,最初邀請的是新中正順潮劇團和中正順劇團,近30年來則是怡梨興劇團和賽榮豐劇團。請戲事宜由烏汶本頭宮理事會與前來烏汶演出的潮劇團簽訂演出契約,一般是在每一次潮劇演出的期間進行,并交付定金。目前來烏汶演出的潮劇團以每晚3萬泰銖至3.4萬泰銖計算,請戲的花費會在30萬泰銖至34萬泰銖之間。戲金的多少與潮劇團的演出水平與演出實力有關。[資料來源:筆者與泰國烏汶本頭宮日常事務負責人羅MS與理事會成員羅N的訪談記錄,時間:2018年11月10日,地點:泰國烏汶本頭宮。]

泰國烏汶潮劇演出分為前半段的扮仙戲以及后半段的常規戲(正戲)。泰國烏汶潮劇“扮仙戲”又稱為“吉祥戲”“例戲”“吉慶戲”“開場戲”,指的是在上演正戲之前出演的一系列儀式短劇,以及與之相關的冠仙儀式。中國傳統戲劇表演向來有分“段落”演出的做法,因此以分“段”形式為演出程式也成為了泰國烏汶潮劇扮仙戲演出的慣例。這樣的演出慣例也使得扮仙戲的演出程式著重考究演出次序和場合,只需要在相對獨立的演出空間中完成其承載的宗教儀式信仰功能,而不需要考慮其與整場正戲劇目之間的契合與銜接。

二、泰國烏汶潮劇扮仙戲的展演

泰國烏汶潮劇扮仙戲及冠仙儀式的展演并不僅僅局限于戲劇舞臺,扮仙戲展演時常常需要演員下棚演出,扮仙戲與冠仙儀式的表演者也不僅僅局限在演員身上,而是通過潮劇團的演員以及烏汶華人的雙方配合才能完整地完成扮仙戲與冠仙儀式,整場扮仙戲與冠仙儀式的演出都會在戲臺上下進行,包括戲臺后臺與前臺,以及戲臺下的烏汶本頭宮內部與天地父母祭壇。這幾個部分構成了泰國烏汶潮劇扮仙戲的演出場域。