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楊秀:《中國風俗》

[日期:2010-09-04] 來源:  作者:楊秀 [字體: ]

  • 出版社: 古吳軒出版社; 第1版 (2010年5月1日)
  • 叢書名:中國非物質文化遺產圖文藏典
  • 平裝: 216頁
  • 正文語種: 中文
  • 開本: 16

內容簡介

《中國風俗》內容簡介:中國地域廣袤,民族眾多,民俗事象可謂包羅萬象。民俗學領域早就對這些林林種種的民俗事象做了學科分類?!吨袊L俗》所要介紹的“第一批國家級非物質文化遺產名錄”范疇下的中國民俗,在分類問題上,只是根據名錄中的部分民俗事象大致劃分,與民俗學界對民俗的既有分類略有不同。在表述風格上,熔學術性與可讀性于一爐。

序言:生在俗中 

人們在面對各種風土人情時,常常會想起“十里不同風,百里不同俗”一語,這其中風俗的同或不同自然是通過比較得出。對生長于某一民俗環境中的人而言,他對身邊民俗文化的習得與傳承往往是在自然而然的狀態下進行的,久而成習,習焉且不察。直到有一天,他接觸到“異己”民俗時,可能會突然莫名驚詫,然后,本能地“對他而自覺為我”,比較出“我”與“非我”民俗的同或異,甚至以“非我”民俗為怪。我們熟知的東北三大怪:窗戶紙糊在外,養個孩子吊起來,姑娘叼著大煙袋。對之大驚小怪的一定不是生活在當時那種生態環境和文化習俗中的東北人。同樣,“雞蛋用草串著賣”、“摘下草帽當鍋蓋”等云南十八怪,對身在其中的云南人來說自然是再正常不過的生活現象,何怪之有?川湘人嗜辣,晉人三餐不丟醋葫蘆;陜北民居多窯洞,黔東南常見吊腳樓;西北有“花兒”歌會,西南青年則縱歌圩場……不同地域和民族的群體秉承各自的民俗文化傳統,感知天地倫常、體驗人生百味。用不一樣的方式,表達的多是同樣的愿想。

生在俗中需知俗。民俗是一定群體創造、傳承并世代享用的生活文化,它滲透于生活的方方面面,與人終生相隨,任誰都脫俗、免俗不得。俗無處不在,比如有衣食住行之俗、節日祭典之俗、婚喪嫁娶之俗、游藝集會之俗等等。在知俗、從俗的過程中,當事人經歷的是民俗事象,享受更多的是象征文化。元宵節吃元宵、中秋節吃月餅,不光能解饞、果腹,重在求團圓、完滿;普普通通的大棗和栗子,在婚禮上的撒帳儀式中,就承載著“早立子”的美好愿望;生日里的“長壽面”、廟會上的“結緣豆”等等也都重在其象征意義;平日里洗浴凈身能換個清爽,年底一洗還有“洗疚疾”之功效;五月五掛艾草為避祟,九月九插茱萸登高圖的是吉祥……諸如此類,不一而足。

知俗從俗,有利于個體融入俗民群體,確認身份歸屬,增強文化認同感,享受該群體賦予的特殊權利和義務。在慎終追遠的家族祭祖習俗中,誰主祭、如何祭等儀規大都約定俗成。長幼之禮、家族的內聚力等等都在無形中得以強化。村落中一戶人家的婚喪儀禮,往往能牽動全村人參與,甚或是十里八村的親朋友好。這其中有俗規、有人情,有多種民俗事象的綜合互動。每個人的能力幾何,聲譽好壞,經過幾個習俗場面,便能略知一二,從而編排出一張張局內公認的“身份證”來,不僅終生有效,有時還延續幾代人。大而化之,一個家族、族群,乃至民族、國家的整體文化身份也都如此生成。

生在俗中,不僅要知己俗,還要曉彼俗。弄清此俗彼俗的來龍去脈,感受其同或異,可充實、可享用,還可以用深厚的“傳統”面對呼嘯而來的“現代化”。我們用現代化推崇的“科學”、“理性”的態度來剖解現代化之“現代”,就會發現,日新月異的諸種“現代”中,雜有千絲萬縷的“傳統”元素??念^拜年的傳統不在了,但電話、手機拜年、網絡視頻拜年之新方式承繼了傳統“拜年”的習俗。“聽媽媽講那過去的事情”如今改成看傳媒動畫了。民俗文化負載了更多傳統的、久遠的歷史延續于當下,與新時代、新世紀、甚至新千年等所張揚的“新”看似兩張皮,實則新舊相依,承接有序。

中華民族有幾千年的文明史,積淀下深厚的傳統民俗文化,可懷之舊豐富。這些民俗文化資源為傳承、創新提供充裕給養的同時,其本身也隨自然生態和文化空間等因素的變化相應而動,與時俱新,這是文化變遷中的必然之規。從這個意義上講,民俗文化,乃至傳統文化的原生態、原汁原味之“原”,永遠只是相對于后來者參照而言,是一個理論假設意義上的模糊坐標,難以精確。民俗文化的傳承是與變異同在的。在實際生活中,長期浸淫于某種民俗文化模式中的人,往往容易對慣習之俗日久生情,喜株守不思變,以“從來如此”的“合理合法”性拒絕新變,致使一些原有習俗成為新環境下的“陳規陋俗”,幾經周折,才最終互相通融。另一方面,也有人認為民俗文化只能與“粗俗”、“落后”為伍,與科學之昌明不能同日語,于是急于舍舊創新,勇做新人,直到“新”的沒了根基,無處認同時,才折回來感受“原來如此”的真實與深刻。崇尚理性的科學迅猛發展,改變并豐富著人們的情感世界。我們不妨以懷舊之情感受今日之新,詩意地棲居于現代,知俗從俗,享受民俗文化。理性上明知人生不如意事十有八九,心意上還是要說一句:祝君萬事如意!——生在俗中嘛。 

 

 

2007年夏,承蒙劉錫誠先生邀約,我有幸加入他主編的《中國非物質文化遺產圖文藏典叢書》作者隊伍,撰寫其中的中國民俗一書。

中國地域廣袤,民族眾多,民俗事象可謂包羅萬象。民俗學領域早就對這些林林種種的民俗事象做了學科分類。本書所要介紹的是“第一批國家級非物質文化遺產名錄”范疇下的中國民俗,在分類問題上,只是根據名錄中的部分民俗事象大致劃分,與民俗學界對民俗的既有分類略有不同。

在表述風格上,為踐行主編熔學術性與可讀性于一爐的要求,我力求能夠準確傳達知識,同時又嘗試著將民間文學中一些風趣且朗朗上口的歌謠、順口溜、謎語等作品穿插其中,以期增強可讀性。搜集、整理資料直至寫作,無疑會有些辛苦,這本在預料之中;真正讓我犯難的是那些看似順口能溜出來的順口溜之類作品,常常是寫作思路都理清了,就等著找一個契合的歌謠等短小作品來開篇,卻偏偏被這“短小”給卡??!茅塞久不開!于是放下寫作這一念,閉目回顧看過聽過或小時候念叨過的兒歌,一一過濾,多于心中默讀,偶爾也念念有聲。還會順帶著想起與兒歌相伴的童年游戲!這樣的回想當然開心!山重水復一番后,總能選中一則,進入寫作狀態。希望您讀到書中這些內容時,能感受到這份開心,更希望能以此為引子,牽連出您心中更多的歌謠、謎語和小故事等相關內容,讓它們順口“溜”進您的生活,重溫童趣,輕松享受知識。

這套叢書還要求圖文相配,更具欣賞性。非物質文化遺產名錄中所涉及的民俗事象,不僅范圍廣,而且很多是少數民族民俗,具有獨特的地域性和民族性,配齊圖片很難。感謝欣然為我提供圖片的烏丙安、郝蘇民等師長朋友,尤其要感謝葉峰先生不僅獻出自己的畫作,還慷慨傳來其母親江瓊女士的惠安女畫作。這些圖片一定為本書添色許多。

再次感謝主編劉錫誠先生給我這個鍛煉機會。他為學之勤之嚴、為人之耿直熱情,給后學如我者印象深刻。感謝出版社編輯為策劃與出版付出的辛勤工作。第一批國家級非物質文化遺產名錄中的民俗有70項,每一項都可以深入研究,單獨成書。這里只選取其中有代表性的一部分,綜合于一書中,難免掛一漏萬。再加本人學識有限,書中會有一些錯誤和不當之處,懇請讀者斧正。人生需要互相扶持與合作。為學與為人,我都在學習中。

是為后記。

 

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